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大家小书爱智慧 领略哲学理性美
时间: 2018-07-03

对普通读者来说,哲学是高深莫测的,是晦涩难懂的。哲学一词的英文是“Philosophy”,来源于希腊文,本意是“爱智慧”,所有愿意在看到现象之后再去追问背后的原因,并且只依托于自己的理性,非找到合理的解释之前不放手的行为,就是爱智慧,也就是哲学。


哲学作为一门学科起源于西方,今年我们推荐了4本哲学书籍,有关于隐微写作的百科全书,有哲学大家的哲学大作,还有送给普通读者的哲学入门书,希望通过这些书,能让爱智慧的你们,领略哲学的理性之美。


一部关于隐微写作的百科全书 指导你领略字里行间哲学智慧


将真理埋藏于字里行间,曾是西方哲学家们广泛采用的写作手艺。也就是说,这些作家会隐微地向特定人群传递真理,但在面向大众时又借助通俗学说来伪装。然而自启蒙运动以来,隐微地书写、阅读逐渐被世人遗忘,乃至变得神秘莫测——也可以说,在阅读风尚日趋平庸化的时代,隐微写作显得极其不合时宜。


可是,我们对隐微写作的不安是一回事,这一现象在历史上的真实存在又是另外一回事了。美国学者梅尔泽的《字里行间的哲学》,就致力于从故纸堆中打捞出隐微写作技艺。作者以清晰流畅的行文,向读者呈现出一部关于隐微写作的百科全书。我们能看到,隐微写作是如何被哲学家长期实践,进行隐微写作的动机是什么,它又为何被启蒙运动的后裔们遗忘,以及对隐微写作这种失落技艺的追溯,实际上是对现代知识偏见的有力反思,也是对人类严肃理性生活的强力捍卫。


在1811年10月20日致友人的书信中,歌德谈到了一种在他面前上演的遗忘行为:“我总觉得这不是件好事,甚至是一种灾难,在上世纪下半叶,人们不再区别显白的和隐微的,且这种做法愈演愈烈。”歌德在信中写道,西方的智识生活正在逐渐经历一种古怪、不幸的转变。随着集体健忘症的缓慢展开,一种众所周知的现象悄然淡出了人们的视野:哲学上的隐微写作——因为担心受到迫害,或因其他的缘由,而主要运用“字里行间”的方法来传达非正统的思想,表面上用传统的虔诚进行掩盖。


虽然歌德的提醒并未得到重视,但这一提醒却相当具有先见之明。在接下来的一个世纪中,他所指出的哲学遗忘继续进一步地扩散和深化。18世纪上半叶期间,隐微写作仍然被众人所知,被公开地讨论,几乎所有人都在实践这种写作方式,但是在19世纪,这种已成为惯例的现象却不知如何被逐渐淡忘。到了20世纪,人们竟然信心十足地称之为一个神话。


关于隐微写作的研究旨在让人们重新承认,19世纪以前西方主要的哲学作家确实有一些理由来实践隐微写作,且实践隐微写作确实是一种极为流行的普遍行为。亚瑟·梅尔泽说:“我这里的目的并不是要让人们喜欢隐微主义,或参与其中,而只是承认、理解并接受它为一个历史事实——确切地说,是一个里程碑式的重要事实,影响了西方社会两千年来智识生活的全部进程。我寻求的不是恢复隐微写作,而是恢复隐微阅读——重现哲学素养关键但却遗失已久的要素。”


哲学大家利科晚年杰作 在思想家基础上考察记忆


近日,哲学大家利科晚年杰作《记忆,历史,遗忘》汉译本问世,这本书由法国现任总统马克龙担任编辑。


在过去的几十年中,记忆问题受到越来越多历史学家和哲学家的关注。《记忆,历史,遗忘》一书由三个部分组成,它们根据主题和方法而独立成章。第一部分是在胡塞尔现象学的层次上来讨论记忆以及与记忆有关的现象。第二部分探讨历史,这部分的讨论属于一种历史科学的认识论。第三部分则试图在一种关于我们人类历史条件的诠释学的总体框架中对遗忘进行思考。


每一部分都按照一种可称之为三节律的指定路线展开。因而有关记忆的现象学首先开始于对精神之前的记忆对象,即记忆的分析,然后经过寻找记忆的阶段,即回忆的阶段,最后由被给予的、被训练的记忆来到反思的记忆,即有关自身的记忆的阶段。


历史科学的认识论部分由历史编纂活动的三个环节构成。从见证和档案的阶段开始,经过表现在各种解释和理解中的对“因为”的运用环节,最后终结于历史学家在文字层面上表象过去的环节。


历史条件的诠释学同样由三个阶段组成。第一阶段是历史的批判哲学阶段,它同时也是一种批判的诠释学。它专注于研究被某种知识的傲慢以各种方式所无视的历史认知的界限。第二阶段是存在论诠释学阶段。这一阶段主要研究时间化的各种模式,这些模式构成了历史认知的存在条件。紧随记忆与历史之后便是遗忘的王国,这是一个自行分裂的王国,一方面它遭到各种痕迹会被最终抹除的威胁,另一方面则是回忆的对象已经得到保存的保证。


可以说,这本书在细致研读柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、洛克、尼采、胡塞尔、涂尔干、布洛赫、福柯、布罗代尔、埃利亚斯、哈布瓦赫、勒高夫等诸多重要思想家的基础上来考察记忆、历史与遗忘这三个互相交错又判然有别的主题,是保罗·利科晚年从个人、职业和公共层面深入展开思考的结果。


《记忆,历史,遗忘》可以提醒我们:常识,是一个十分脆弱的意见世界;理性,一直被“它的历史所质疑”。诚如尼采所说:“就历史服务于生活而言,历史服务于一种非历史的力量。由于它的这一从属地位,历史永远不可能也不应该成为像数学一样的纯科学。”因为“记忆”与“遗忘”始终是历史编纂者们无法摆脱的“紧箍咒”,于是就有了“历史书写本身到底是良药还是毒药”的提问,因为阅读历史,就是在教化我们的史观,教化我们记忆什么、遗忘什么,教化一代人的世界观。


一部对话体的哲学普及读物 赋予古老哲学崭新生命力


牛津大学威廉森教授的新著《对与错的真相:四人对话录》是一部对话体的哲学普及读物,是面向初学者的一本哲学入门书。


在日常生活中,我们经常会发现在与他人争论时,根本无法说服对方。不管争论的内容是衣服或食物,还是电影或音乐,其结果经常是相持不下、难分难解。那么使争论陷入僵局的原因是什么?是因为一方必然正确,一方必然错误吗?可以都对或者都错吗?


在火车上相遇的四人因为鲍勃的腿伤而展开了争论。究竟谁对谁错呢?他们摆脱僵局了吗?鲍勃的腿因花园围墙倒塌而受伤,他认为是隔壁的老太太对他的围墙施加了魔法,才导致他受伤。萨拉认为围墙倒塌可以用现代科学来说明,巫术是迷信。扎克认为他们应该互相尊重彼此的看法,不能将一个人的观点强加给另一个人。一场精彩的“争辩”由此而展开……


威廉森教授为书中的讨论设置了四个大的主题,依次是相对主义、真的定义、知识与权力、道德相对主义,并在每节大的主题讨论中把各个主题相互穿插,用莎拉和鲍勃关于墙倒是不是巫婆的魔法所为的问题而串联起了整本书。透过整个过程的讨论,如果是熟悉哲学史的人,不难看出隐藏在每个人言论背后的那些哲学大家和哲学流派,莎拉的科学主义、鲍勃的有神论、扎克的相对主义以及罗克珊娜若隐若现的逻辑实证主义,都具有很高的代表性。这些角色风趣而严谨的对话也让我们领略到了哲学的风采。书中的讨论虽然用的是比较生活化的语言,可是每句话的逻辑性都十分清晰,而且尽量避免了歧义。


作为一本哲学入门书籍,如果作者在书中告诉你真理是什么,这绝对不是哲学。假借他人之手找到的真理终究不可靠,如果起了找寻真理与对错之心,那就来看这本书,开启你的哲学之路吧。


指引读者登堂入室 去寻找住在阁楼上的哲人


跟《对与错的真相:四人对话录》一样,《通向哲学的后楼梯》也是一本难得的优秀哲学通俗读物,这本书是指引读者登堂入室的哲学小品,以后楼梯的意向来指引读者接近哲人,思考哲学。


《通向哲学的后楼梯》从哲学家的生平轶事出发,用幽默有趣的方式介绍了34位哲学家的哲学思想。本书经由“后楼梯”,穿堂入室,呈现的不是正襟危坐的教科书知识,而是随性真实的伟大心灵。作者像与老朋友聊天那样,不拘一格,开怀畅谈,将他有关哲学的所思、所想娓娓道来,使读者在轻松、愉快的氛围中,进入哲学的殿堂,感受哲学的魅力。


后楼梯不是人们进入住宅的常用通道,不像前楼梯那样明亮、洁净,而是缺少装饰、缺乏陈设,甚至还有些冷清。但它却可以引导读者真正进入哲学的大门,去寻找住在阁楼上的哲人。


中国社会科学院哲学所叶秀山读完此书后,写下如此评价:“魏施德先生如数家珍地谈论了他所熟知的30多位哲学家,从泰勒斯到维特根斯坦,每位都尽量介绍他的生平事业、生活习性,包括某些平常不太注意的有趣故事,并从这里引入哲学思想——当然也是用尽量轻松、有趣的笔法来介绍。这就是从‘后楼梯’的‘后门’进去,因此可以不拘一格,开怀畅谈。”


(本文原载于2018年7月1日《深圳晚报》,记者刘莉

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